los movimientos contemporaneos

https://www.youtube.com/watch?v=Eo5QyrNiJMg

ciudadnia intercultural en la educación formal y no forma, tanto en áreas rurales como con las urbanas

as tensiones legales, políticas y sociales son una especie de telón de fondo de esta discusión sobre el derecho consuetudinario, particularmente en escenarios que todavía padecen la violencia institucionalizada, la violencia de Estado, la violencia cultural, la violencia urbana y la rural. Sirvan como ejemplo las oleadas de linchamientos, ajusticiamientos y toma de la justicia por mano propia, dada la desconfianza en el sistema de justicia normado por el derecho que es universal para todos. Casos de aplicación de justicia por mano propia, basados en buena cantidad de ejemplos en normas consuetudinarias, se dan en Ecuador, Guatemala, Perú y México, y revelan a mi juicio la percepción que tienen los movimientos sociales acerca de la impunidad, la corrupción y el hermetismo de los sistemas de justicia que, a la larga, son expresiones pragmáticas de las formas que tiene «el otro» para apoderarse, controlar y ejercer el poder.

Pero, finalmente, ¿qué o quién pone en tela de juicio el orden establecido? Tendremos que reconocer que son los movimientos étnicos con un mayor nivel de organización política los que están en condiciones de cuestionar a fondo el orden legal y que, a través de sus cuestionamientos y razonamientos, vuelven obsoletas las leyes y las normas producidas por la sociedad política latinoamericana.

Hay que reconocer, así mismo, que el cuadro orgánico de los movimientos étnicos es flexible pero, además, aleatorio. Flexible porque se adapta a las necesidades de la institucionalidad moderna a fin de mediar los consensos posibles; porque recupera recursos de la cultura ancestral para potenciar la aceptación de las bases sociales comunitarias y, aleatorio porque es selectivo y coyuntural y debe trabajar orgánicamente de un modo diferenciado, según los contextos, las circunstancias y las discusiones que sobre «inter» y «multiculturalidad» o «pluriculturalidad» nos indican énfasis e intereses distintos.

Aprendizajes de una ciudadanía democratica intercultural...

http://es.slideshare.net/ssuserb95c53/rutas-del-aprendizaje-de-ciudadana-parte-i?related=1http://es.slideshare.net/kathycarbajal52/ciudadana-36271913?related=1

desde nuestras aulas las àreas de personal social y de formacion ciudadana y civica..ver vinculo

http://www.unicef.org/peru/_files/Publicaciones/Educacionbasica/peru_educacion_interculturalidad.pdf

la interculturalidad ciudadana

https://www.youtube.com/watch?v=oapqRTaA7lc

para disuadir dudas

http://www.centrodefilosofia.com/uploads/pdfs/philosophica/27/2.pdf

la ciudadnia intercultural

los conceptos de ciudadanía e interculturalidad en la educación cada vez se encuentran más interrelacionados, ya que se trata de formar ciudadanos activos que se relacionan con personas de distintas culturas que aportan el enriquecimiento intercultural para vivir en sociedades multiculturales.

Ciudadanía e Interculturalidad son base de todo proyecto y sistema educativo. Desde Europa se ha tratado estos conceptos desde hace varios años y en distintos informes, proyectos, tratados, recomendaciones, etc., realizados principalmente desde el Consejo de Europa.